安心立命

生产资料私有制的出现个人主义随之而来，并随着私有制的发展而发展，当下是个人主义横行的时代。但它不能与利己主义画等号，个人主义有其积极性，然而一个人没有精神基础，最终只会沦为物欲的个人成为利己主义者，为了自己的物质欲望需要人与人之间的帮助，成了熟人社会（《乡土中国》），这就是当下的中国。

精神的空虚导致了富贵不能乐业，贫贱难耐凄凉的情形，人生失去了信念。人生的目标是伟大的，但现在是把功利的目标偷换成了人生目标。因此我们需要寻求安心立命的方法。

如果说西方人以对上帝信仰来立心，那么中国人用什么呢？我们用的就是我们自己的本心，中国哲学是人生的哲学，阳明心学不是纯粹的理论学问，研究它不是为了提高对现实世界的认知，而是来解决安心立命的大问题。

东周末年天下大乱，当时的人们面临巨大痛苦，王室架空，诸侯混战，这种局面让我们的民族面临两种可能性，一种是民族解体，另一种是出现伟大的论道先哲们。我们的民族是幸运的，出现了一批哲人（百家争鸣）。到了汉武帝时期，董仲舒和汉武帝联起手来罢黜百家，独尊儒术，从此以儒家为尊，中国的道统成立了，也就是以儒家为根本的文化精神传统，迎来了两汉经学。直至东汉末年礼坏乐崩，再次大乱，走投无路之际道家再被拾起进入了魏晋玄学。

但这并不能阻止中国文化生命的衰落，民族仍没有精神家园，只有少数文人得到解脱，拥有风流潇洒的人生态度。在濒死之际佛学于两汉之间进入中国，经文人们的努力到了唐朝终于让佛学中国化，从此成为中国思想的一部分。中国问题还没解决，但有了希望，受佛陀思想启发，迎来了属于中国的禅宗（六祖慧能），禅宗的法门是修心，禅宗就是佛教的心学。于是中国人开始反本开新，从儒家道统开出新的道统迎来了宋明心学。宋明心学仍然是儒家，但是是儒家的新道统，其主题是以儒家为本的三家合流，从而树立中国人的独立人格。但心学没有大行天下，满清入关，取消了宰相制度中断了知识分子天下关怀的实践路径。

破山中贼易，破心中贼难，我们不可能以宗教信仰立心，因为我们还是中国人。但仍要解决在个人主义社会时代是否有安心立命的地方，而不仅仅是物欲的个人。中国哲学一直以出世入世为核心主题，因为中国哲学是人生哲学。为此需要从哲学中，历史中寻求答案。